كلاريس في أيرلندا

كلاريس في أيرلندا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

عندما وصل النورمانديون إلى إنجلترا عام 1066 ، كان يحكم أيرلندا عدة ملوك مختلفين. ذهب ديرمونت إلى ويلز وطلب من ريتشارد دي كلير ، إيرل بيمبروك ، مساعدته في حربه ضد رودريك. وافق ريتشارد على المساعدة بشرط السماح له بالزواج من ابنة ديرمونت ، إيفا.

بمساعدة ريتشارد دي كلير ، تمكن ديرمونت من هزيمة قوات ملك كوناخت ، الذين كانوا مسلحين فقط بالمقاليع والحجارة. ريتشارد دي كلير ، الذي اعتمد جيشه بشكل كبير على الرماة الويلزيين ، سرعان ما حصل على لقب "Strongbow".

عندما توفي ديرمونت عام 1171 ، أصبح ريتشارد دي كلير ملك لينستر الجديد. أصبح هنري الثاني ملك إنجلترا قلقًا بشأن القوة المتنامية لريتشارد دي كلير في أيرلندا ، وفي وقت لاحق من ذلك العام وصل مع جيشه. أجبر ريتشارد على تسليم لينستر للملك هنري. ثم أعيدت الأرض إلى ريتشارد مقابل خدمة 100 فارس.

بدأ هنري الثاني الآن في فرض سيطرته على أيرلندا. قام ببناء العديد من القلاع وأقنع معظم الملوك الأيرلنديين بقبوله كقائد لهم.

في عام 1185 أرسل هنري ابنه جون ليحكم أيرلندا. لم يحبه كل من النورمان والأيرلنديين ، ولم يتمكن جون من إثبات وجوده في أيرلندا ، وبعد ستة أشهر أُجبر على العودة إلى إنجلترا.

قام الملوك الإنجليز بعدة محاولات للسيطرة على أيرلندا بأكملها. فشلت هذه الحملات واقتصرت السلطة الملكية على بضع مئات من الأميال المربعة حول دبلن المعروفة باسم "بالي".

تمكن ريتشارد سترونجبو من السيطرة على لينستر. لمساعدة الاقتصاد المحلي شجع تطوير المدن والأسواق في المنطقة.

للحفاظ على السيطرة قام ببناء عدة قلاع. قام بتقسيم المنطقة إلى خمسة مجالس سيادة: ويكسفورد ، كيلكيني ، كيلدير ، دونماسي وكارلو. تم تعيين سنشال ، ومقره في قلعة كيلكيني ، لإدارة الأرض لعائلة كلير. حصل على 100 جنيه إسترليني سنويًا ، مما جعله أعلى أجور لجميع مسؤولي ريتشارد دي كلير.

توفي ريتشارد دي كلير ، إيرل بيمبروك ، عام 1176. ورثت العقارات الأيرلندية ابنته إيزابيل وزوجها ويليام مارشال. كان للزوجين خمسة أولاد وخمس فتيات. عندما توفي ويليام مارشال ، لم يُترك أي من أبنائه على قيد الحياة ولذا تم تقسيم العقارات الأيرلندية بين الفتيات الخمس وعائلاتهن. بحلول عام 1262 ، ظلت سيادة كيلكيني فقط تحت سيطرة عائلة كلير. بلغت قيمة السيادة 343 جنيهًا إسترلينيًا سنويًا ، وفي المقابل طُلب من عائلة كلير تزويد الملك بـ 22 فارسًا. ومع ذلك ، بدلاً من تزويد الفرسان ، اختارت عائلة كلير دفع مبلغ 44 جنيهًا إسترلينيًا للملك.


من أين أتى الأيرلنديون الأسود حقًا ولا ، لم يكن الأسطول الإسباني

لننهي الأخبار المزيفة حول من أين أتى الأيرلنديون الأسود. يزعم الكثيرون أنهم من الأسطول الإسباني - نسل البحارة الإسبان الغرقى من عام 1588 الذين مكثوا في أيرلندا - لكن الحقيقة أكثر إثارة للاهتمام.

يمكنني أن أشرح ولكن أولاً دعني أكرر - لم يأتوا من الأسطول الإسباني. هذه أخبار كاذبة.

كيف نعرف؟ لأن هناك روايات فعلية لشهود عيان حول ما حدث في سبتمبر 1588 عندما غرق البحارة ، هربًا من هزيمة بحرية هائلة وعاصفة رهيبة ، على شواطئ غرب أيرلندا.

بعيدًا عن الترحيب بالكولين ، كانت هناك حامية إنجليزية تنتظر وكانوا بلا رحمة. كانت هناك نهاية مروعة بشكل خاص لما يقرب من 1100 ناجٍ من أرمادا الذين تحطموا في خليج سليجو ستريداغ ، وفقًا لشهادة أحد ضباط أرمادا الناجين.

اقرأ أكثر

كتب الكابتن فرانسيسكو دي كويلار لاحقًا أنه ، بصفته أحد الناجين ، وجد: "كانت الأرض والشاطئ مليئين بالأعداء ، الذين ذهبوا يرقصون بفرح على سوء حظنا وعندما وصل أي فرد من شعبنا إلى الشاطئ ، وجد مائتي متوحش وأعداء آخرين سقط عليه وجرده مما كان عنده ".

ذكر دي كويلار أن بعض العشائر الأيرلندية تحميهم. وفقًا لـ Cuellar ، كانوا: "O’Rourke of Breifne و McClancy of Rosclogher و Redmond O’Gallagher of Derry." تمكنوا من إنقاذ الأرواح وإعادة العديد من الإسبان سراً إلى إسبانيا. بالنسبة للآخرين ، لم يكن هناك تأجيل ، فقد ذبحوا بوحشية بعد تجريدهم من ملابسهم.

من هم الأيرلنديون الأسود؟ يقول البعض إنهم جاءوا من الأسطول الأسباني. ("هزيمة الأسطول الإسباني" ، رسمها فيليب جيمس دي لوثيربورغ). ويكيميديا ​​كومونس

لذا فإن قصة أرمادا غير صحيحة.

وكذلك فكرة أن بعض قبائل الكلت كانت ذات بشرة داكنة لأن كل وصف معاصر لهم يصفهم بأنهم ذوو شعر أحمر وعيون زرقاء وذو بشرة فاتحة.

اشترك في النشرة الإخبارية لـ IrishCentral للبقاء على اطلاع دائم بكل ما هو أيرلندي!

"إن نساء القبائل السلتية أكبر وأقوى من نسائنا الرومانيات. ويرجع ذلك على الأرجح إلى طبيعتهن بالإضافة إلى ولعهن الخاص بكل الأشياء القتالية والقوية. فتيات الشمال ذوات الشعر الكتاني يتدربن على الرياضة الحرب في حين أن سيداتنا اللطيفات راضيات عن أداء واجباتهن الأنثوية ، وبالتالي فإنهن أقل قوة من معظم الفتيات الصغيرات من بلاد الغال والمناطق النائية ". - ماركوس بورياليس

لذا نصل إلى صلب الموضوع. كيف يوجد الكثير من الأيرلنديين ذوي الشعر الداكن وذات البشرة الداكنة؟

الأمر بسيط نسبيًا. كانت البلدان الإسبانية والبرتغالية ودول أخرى في أوروبا ، ناهيك عن البلدان الأفريقية ، تتاجر بكثافة مع أيرلندا وكانت هناك رحلات استكشافية مستمرة ذهابًا وإيابًا وعائلات متشابكة في النهاية. تم إنشاء روابط قوية.

لما يقرب من 500 عام ظل هذا المسار التجاري مفتوحًا. انخرط العديد من التجار الإسبان والأيرلنديين في الحب والزواج ، ووسّعوا ذلك على مدى خمسة قرون ، وهذا أمر محبوب للغاية!

المزيد من الإثبات؟ يميل السود الأيرلنديون إلى أن يكونوا من الساحل الغربي وشمال غرب أيرلندا حيث استمرت التجارة. وهناك ، أصدقائي ، لديكم حقيقة الأمر.

هل تحب التاريخ الأيرلندي؟ شارك قصصك المفضلة مع هواة التاريخ الآخرين في مجموعة IrishCentral History على Facebook.

(بفضل مايك ماكورميك من AOH الذي كانت مقالته لعام 2016 حول هذا الموضوع مهمة بحثية رائعة).


محتويات

أسست كلير أوف أسيزي The Poor Clares في عام 1212. ولا يُعرف سوى القليل عن حياة كلير المبكرة ، على الرغم من أن التقاليد الشعبية تشير إلى أنها جاءت من عائلة ميسورة الحال في أسيزي. في سن السابعة عشر ، استلهمت كلير عظات فرانسيس في الكاتدرائية ، فهربت من المنزل للانضمام إلى مجتمع الرهبان في Portiuncula ، بطريقة ما خارج المدينة. [2] على الرغم من أن عائلتها ، وفقًا للتقاليد ، أرادت استعادتها بالقوة ، إلا أن تفاني كلير في القداسة والفقر ألهم الرهبان لقبول قرارها. أعطيت عادة الراهبة ونُقلت إلى الأديرة البينديكتية ، أولاً في باستيا ثم في سانت أنجيلو دي بانزو ، لتكوينها الرهباني.

بحلول عام 1216 ، كان فرانسيس قادرًا على تقديم كلير ورفاقها ديرًا مجاورًا لمصلى سان داميانو حيث أصبحت رئيسة. وسرعان ما انضمت والدة كلير واثنتان من شقيقاتها وبعض النساء الثريات من فلورنسا إلى طلبها الجديد. كرست كلير نظامها للمبادئ الصارمة لفرانسيس ، ووضع قاعدة للفقر المدقع أكثر شدة بكثير من أي نظام نسائي في ذلك الوقت. [3] قرار كلير بأن أمرها ليس ثريًا أو مملوكًا ، وأن الراهبات يعيشون بالكامل من الصدقات التي يقدمها السكان المحليون ، كان محميًا في البداية من قبل الثور البابوي الامتياز paupertatis، الصادر عن البابا إنوسنت الثالث. [4] بحلول هذا الوقت ، نما الترتيب إلى عدد ثلاثة أديرة.

انتشرت الحركة بسرعة ، وإن كان بطريقة غير منظمة إلى حد ما ، مع ظهور العديد من أديرة النساء المكرسة للمثل الفرنسيسكاني في أماكن أخرى في شمال إيطاليا. في هذه المرحلة ، تم تكليف أوغولينو ، الكاردينال أسقف أوستيا (البابا المستقبلي غريغوري التاسع) ، بمهمة الإشراف على جميع هذه الأديرة وإعداد قاعدة رسمية. على الرغم من أن الأديرة في مونتايسلو وبيروجيا وسيينا وجاتاجولا وأماكن أخرى تبنت القاعدة الجديدة - التي سمحت للممتلكات بأن تكون أمانة لدى البابوية للمجتمعات المختلفة - لم يتم تبنيها من قبل كلير نفسها أو ديرها في سان داميانو. [4] قاعدة يوغولينو ، التي استندت في الأصل إلى البينديكتين ، تم تعديلها في عام 1263 من قبل البابا أوربان الرابع للسماح بالملكية الجماعية للممتلكات ، وتم تبنيها من قبل عدد متزايد من الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. أصبحت المجتمعات التي تتبنى هذه القاعدة الأقل صرامة تُعرف باسم وسام سانت كلير (O.S.C) أو Urbanist Poor Clares. [5]

قاومت كلير نفسها قاعدة Ugolino ، لأنها لم تتبع بشكل كافٍ المثل الأعلى للفقر الكامل الذي دعا إليه فرانسيس. في 9 أغسطس 1253 ، تمكنت من الحصول على ثور بابوي ، Solet annuere، وإرساء قاعدة خاصة بها ، تتبع عن كثب نظام الرهبان ، الذي يحظر حيازة الممتلكات إما بشكل فردي أو كمجتمع. في الأصل تنطبق فقط على مجتمع كلير في سان داميانو ، تم تبني هذه القاعدة أيضًا من قبل العديد من الأديرة. [4] كانت المجتمعات التي اتبعت هذه القاعدة الأكثر صرامة أقل عددًا من أتباع القاعدة التي صاغها الكاردينال أوجولينو ، وأصبحت تُعرف ببساطة باسم "Poor Clares" (PC) أو البدائية.

ازداد الوضع تعقيدًا بعد قرن عندما أعاد القديس كوليت من كوربي القاعدة البدائية للفقر الصارم إلى 17 ديرًا فرنسيًا. أصبح أتباعها يُطلق عليهم اسم Colettine Poor Clares (PCC). كما اتبع فرعان آخران ، Capuchin Poor Clares (O.S.C. Cap.) و Alcantarines ، التقيد الصارم. [5] اختفت المجموعة الأخيرة كمجموعة مميزة عندما انتهى الاحتفال بهم بين الرهبان ، مع دمج الرهبان من قبل الكرسي الرسولي في الفرع الملتزم الأوسع من الرتبة الأولى.

بدأ انتشار النظام في عام 1218 عندما تم إنشاء دير في بيروجيا ، وسرعان ما تبع ذلك أسس جديدة في فلورنسا والبندقية ومانتوا وبادوا. قدمت القديسة أغنيس الأسيزي ، أخت كلير ، الأمر إلى إسبانيا ، حيث استضافت برشلونة وبورجوس مجتمعات رئيسية. ثم امتد الأمر إلى بلجيكا وفرنسا حيث تم إنشاء دير في ريمس عام 1229 ، تلاه مونبلييه وكاهور وبوردو ومتز وبيزانسون. تأسس دير في مرسيليا مباشرة من أسيزي في عام 1254. [4] كان دير المسكين كلاريس الذي أسسته الملكة مارغريت في باريس ، القديس مارسيل ، حيث توفيت عام 1295. [6] أسس الملك فيليب الرابع والملكة جوان ديرًا في مونسل في أبرشية بوفيه. [6] بحلول عام 1300 بعد الميلاد ، كان هناك 47 ديرًا للفقراء في إسبانيا وحدها. [3]

تحرير أوروبا

تحرير المملكة المتحدة

تأسس أول دير للفقراء كلير في إنجلترا عام 1286 في نيوكاسل أبون تاين. [7] في إنجلترا في العصور الوسطى ، حيث عُرفت الراهبات باسم "القاصرات" ، كان ديرهم الرئيسي يقع بالقرب من ألدجيت ، المعروف باسم دير وسام سانت كلير. أعطى الأمر اسمه للشارع المعروف باسم مينوريز على الحدود الشرقية لمدينة لندن.

بعد تفكك الأديرة في عهد الملك هنري الثامن ، تشكلت عدة مجتمعات دينية في أوروبا القارية للكاثوليك الإنجليز. كان أحد هذه الأديرة هو دير Poor Clare الذي أسسه ماري وارد في عام 1609 في Gravelines. [7] في وقت لاحق طردهم الجيش الثوري الفرنسي من ديرهم في عام 1795 ، وانتقل المجتمع في النهاية إلى إنجلترا. استقروا أولاً في نورثمبرلاند ، ثم في عام 1857 قاموا ببناء دير في دارلينجتون ، [7] والذي كان موجودًا حتى عام 2007.

بعد التحرر الكاثوليكي في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، جاء Poor Clares الآخرين إلى المملكة المتحدة ، [8] وأسسوا مجتمعات في نهاية المطاف ، على سبيل المثال ، Notting Hill (1857 ، التي أجبرها المجلس المحلي على الانتقال في الستينيات ، و استقر في قرية أركلي عام 1969) ، [9] وودشستر (1860) ، ماتش بيرش (1880) ، أرونديل (1886) ، لينتون (تأسست من رين ، فرنسا ، 1904) ، وودفورد جرين (1920-1969) ، يورك ( 1865-2015) [10] ونوتنجهام (1927).

تأسس المجتمع في لوتون عام 1976 لمواجهة النقص في المعلمين في المدارس الكاثوليكية المحلية. كان مقره في الأصل في 18 طريق لندن في منزل إدواردي كبير. في عام 1996 ، أعاد المجتمع التركيز على وزارة العمل الاجتماعي والصلاة ، وانتقل إلى منزل أصغر وحديث في أبيجيل كلوز ، واردون بارك. [11]

تأسست مجتمعات كوليتين بور كلاريس في إنجلترا في بادسلي كلينتون (1850-2011) ، [12] إليزمير ، شروبشاير ، وودشستر. لديهم مجتمعات في بلفاست ، أيرلندا الشمالية ، وفي بوثويل ، اسكتلندا (1952). في ويلز ، كان هناك دير في هواردن. الشخص الذي كان مقره في نيث انتقل إلى غلاسكو.

ايرلندا تحرير

يوجد في أيرلندا سبعة أديرة تابعة لمراسم كوليتين. المجتمع ذو الجذور التاريخية الأقدم هو الدير الموجود في جزيرة الراهبات في غالواي ، والذي يعود تاريخه إلى الدير في Gravelines. في الأصل مجتمع منفصل من النساء الأيرلنديات تحت قيادة أم مشتركة تتفوق على الراهبات الإنجليز ، انتقلن إلى دبلن في عام 1629 ، وهو أول مجتمع رهباني في أيرلندا منذ قرن. كانت أول دير سيسلي ديلون ، ابنة ثيوبالد ديلون ، 1 Viscount Dillon. أجبرت الحرب المجتمع على العودة إلى غالواي في عام 1642. ومنذ ذلك الحين ، أدى الاضطهاد بموجب قوانين العقوبات والحرب إلى التدمير المتكرر لديرهم وتشتت المجتمع على مدى قرنين ، حتى عام 1825 ، عندما تمكنت خمس عشرة راهبة من إعادة - ترسيخ الحياة الرهبانية بشكل دائم في الموقع. [13]

تأسست الأديرة اللاحقة في عام 1906 في كل من كارلو ودبلن. ومن هذه المؤسسات تم تأسيسها في كورك (1914) وإينيس (1958). في عام 1973 ، تأسس مجتمع مغلق من راهبات الرهبنة الفرنسيسكان الثالثة النظامية في درامشانبو ، في إنجلترا عام 1852 وأنشأ هناك عام 1864 ، وتم نقله إلى المرتبة الثانية ، بموجب هذا الاحتفال. [14]

تحرير أوروبا القارية

توجد حاليًا مجتمعات Colettine Poor Clares في بروج ، بلجيكا ، وكذلك في أيندهوفن ، هولندا ، وفي لارفيك ، النرويج. هناك العديد من الأديرة في المجر وليتوانيا وبولندا لمراسم Urbanist و Capuchin.

توجد كنائس كلاريسين بارزة في بامبرغ وبراتيسلافا وبريكسين ونورمبرغ. يوجد أيضًا مجتمع صغير في مونستر بألمانيا ودير Capuchin في Sigolsheim بفرنسا.

تمكنت آخر ست راهبات فقيرات من دير في بلجيكا من بيع ديرهن والانتقال إلى جنوب فرنسا في سيارات فاخرة. [15]

تحرير الدول الاسكندنافية

الأمريكتان تحرير

تحرير الولايات المتحدة

بعد محاولة فاشلة لتأسيس النظام في الولايات المتحدة في أوائل القرن التاسع عشر من قبل ثلاث راهبات كن لاجئات من فرنسا الثورية ، لم يتم تأسيس Poor Clares بشكل دائم في البلاد حتى أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر.

وصلت مجموعة صغيرة من راهبات كوليتين من دوسلدورف بألمانيا بحثًا عن ملجأ للجالية التي طردت من ديرها بسبب سياسات الحكومة في كولتوركامبف. وجدوا ترحيبًا في أبرشية كليفلاند ، وفي عام 1877 أسسوا ديرًا في تلك المدينة. بناءً على دعوة الأم إغناطيوس هايز ، أذن البابا بيوس التاسع في عام 1875 بإرسال الراهبات لإنشاء دير لكلاريس الفقيرة للاحتفال البدائي من سان داميانو في أسيزي. بعد إحجام العديد من الأساقفة عن قبولهم ، بسبب اعتمادهم على التبرعات لإعالتهم ، تم أخيرًا تأسيس مجتمع في أوماها ، نبراسكا ، في عام 1878. [16]

كندا تحرير

تحرير أمريكا اللاتينية

كانت هناك أديرة للرهبانية في المكسيك منذ أيام الاستعمار. يبلغ عدد الراهبات الكبوشيين حوالي 1350 راهبات يعيشون في 73 ديرًا مختلفًا في جميع أنحاء البلاد. [32]

تم إنشاء دير في Huehuetenango ، غواتيمالا ، من قبل راهبات من المجتمع المحلي في ممفيس ، تينيسي ، في نوفمبر 1981 ، في الأيام الأولى من حرب أهلية دامية اجتاحت هذا البلد اعتبارًا من عام 2011 ، وكان يتألف من سبع راهبات وخمسة غواتيماليين واثنين من السلفادوريين. . [33]

تحرير آسيا

تم تقديم الفقراء كلاريس إلى الفلبين في القرن السابع عشر ، عندما أذن ملك إسبانيا والوزير العام للأمر بالذهاب إلى هناك لتأسيس دير لمجموعة صغيرة من راهبات كوليتين. كانت بقيادة الأم جيرونيما من انتقال السيدة العذراء ، PCC ، التي تم تعيينها رئيسة. غادروا مدريد في أبريل 1620 ، ووصلوا إلى مانيلا في 5 أغسطس 1621. لا يزال الدير قائماً ويخدم مجتمعًا نشطًا من الراهبات.

تم إنشاء المجتمعات الآن أيضًا في أريتاو بالفلبين وكريو ، جونما ، اليابان ، والتي تأسست من الدير في بوسطن في عام 1965. [34]


تاريخ كلير

غالبًا ما يشار إلى مقاطعة كلير باسم "مقاطعة بانر" ،التي تم اقتراح أصول مختلفة للافتات التي تم التقاطها بواسطة كلير & # 8217s دراغونز في ال معركة راميليس أو راية & # 8220 التحرر الكاثوليكي & # 8221 أرتفع بواسطة Daniel O & # 8217Connell & # 8217s انتصار في 1828 في انتخابات فرعية لمقاطعة كلير التي أدت إلى قانون الإغاثة الكاثوليكية الرومانية لعام 1829.

كان المستوطنون الأوائل في أيرلندا من العصر الحجري الحديث ، ويمكن العثور على أدلة كثيرة تدعم هذه الحضارة في أجزاء كثيرة من منطقة كلير. تركت شعوب ما قبل التاريخ هذه أدلة في شكل قديم دولمن مقابر مغليثية ذات غرفة واحدة ، تتكون عادة من ثلاثة أحجار منتصبة أو أكثر. كلير هي واحدة من أغنى الأماكن لهذه المقابر في أيرلندا ، وأكثرها شهرة بورين المنطقة ، والمعروفة باسم بولنابرون دولمن الذي يترجم باسم حفرة الأحزان & # 8221. تم التنقيب عن بقايا الأشخاص داخل القبر وتأريخها إلى 3800 قبل الميلاد.

عالم آخر في هذا الوقت ، بطليموس، خريطة أيرلندا في بلده جيوغرافيا التي تحتوي على معلومات تعود إلى عام 100 بعد الميلاد. إنه أقدم حساب مكتوب للجزيرة بخصائص جغرافية. ضمن هذه الخريطة ، يسمي بطليموس اسم القبائل الغيلية يسكنون أيرلندا والمناطق التي يقيمون فيها. في منطقة كلير تعرف على قبيلة معروفة باسم جانجاني.

ال تاو كروس في روغان هيل بالقرب من كوروفين ، مقاطعة كلير ، أيرلندا.

خلال العصور الوسطى المبكرة كانت المنطقة جزءًا من مملكة كوناخت يحكمها Uí Fiachrach Aidhne، حتى تم إلحاقه بـ مملكة مونستر ليتم استيطانها من قبل الدالكاسيين في منتصف القرن العاشر. تمت إعادة تسميته توموند، وهذا يعني شمال مونستر وأنجبت سيئ السمعة بريان بورو خلال هذه الفترة ، الأكثر شهرة ملك أيرلندا السامي. من عام 1118 فصاعدًا ، كانت مملكة ثوموند في مكانها وحكمتها O & # 8217Brien Clan. بعد غزو النورماندي لأيرلندا ، توماس دي كلير أسس سيادة نورمان قصيرة العمر لتوموند ، وانتهت في معركة Dysert O & # 8217Dea في عام 1318 خلال إدوارد بروس & # 8217s غزو.

اسم المقاطعة كلير يصل من جمعيتين محتملتين. يأتي أحدهما من الارتباط بأن يعلن تمتلك العائلة مع المقاطعة والأخرى ، وعلى الأخص ، من مستوطنة كلير (الآن كلاريكاسل) التي تحمل اسمها الأيرلندي كلار معنى & # 8220 جسر خشبي & # 8221 الذي يشير إلى جسر من القرن الثاني عشر يعبر فوق نهر فيرغوس.

في عام 1543 ، خلال تيودور غزو ​​أيرلندا وما كان يعرف تاريخيًا باسم مزارع أيرلندا, Murrough O & # 8217Brien عن طريق الاستسلام والمسجّل إلى هنري الثامن أصبح إيرل ثوموند ، التي بشرت بأول تمردات ديزموند خلال المزارع. خلال هذا الوقت مملكة ثوموند تم نقله من مونستر إلى كونوت, أي هنري سيدني ثم shired وبالتالي جعل مملكة Thomond County Clare. في حوالي 1600 بعد الميلاد ، تمت إزالة كلير من مملكة كونوت وعندما توفي هنري أو. حروب الممالك الثلاث تأخر هذا حتى استعادة.

المقاطعة تضررت بشدة من قبل المجاعة الكبرى 1845-1847. كان عدد السكان 286000 في عام 1841 وبحلول عام 1851 انخفض إلى 212000. توفي أكثر من 50000 شخص بين عامي 1845 و 1850 وهاجر كثيرون آخرون إلى الولايات المتحدة وأستراليا. استمر الانخفاض في عدد السكان خلال المائة عام اللاحقة ، حيث انخفض إلى 73500 في عام 1966.

مدن كلير

بليناكالي
قرية هادئة تطل على مصب نهر شانون ، تعد Ballynacally موطنًا لعائلة O'Dea الموسيقية المشهورة عالميًا. جرب بار دالي في ليالي السبت. غالبًا ما تسمع عزف الأكورديون اللطيف لتشارلي بيجوت برفقة صديقه الشاب الخفيف المصنوع من جلد الماعز توم نيلون. إذا كانت هي الموسيقى التي تريدها ، فاتصل قبل أن تذهب.

باليفوغان
Ballyvaughan هو مركز صغير للصيد والتجارة نشأ في القرن التاسع عشر. تم بناء المرفأ في عام 1829 لأغراض صيد الأسماك ، ولكن مع اتساع المدينة ، أصبح مفيدًا لتجارة الواردات مثل العشب من غالواي ، والصادرات مثل المنتجات المحلية - الحبوب والخضروات ولحم الخنزير المقدد. بدأت البواخر في جلب السياح من غالواي ، وأرست الأسس لتجارة السياحة المزدهرة. في السنوات الأخيرة ، انخفض الاستخدام التجاري للرصيف ، والآن يُستخدم بشكل أساسي لمراكب النزهة ونقطة انطلاق لرحلات القوارب إلى الجزر (أران). تعد كهوف Ailwee واحدة من مناطق الجذب الرئيسية القريبة من Ballyvaughan ، وكذلك منطقة Burren الشاسعة - وهي منطقة من الحجر الجيري بالقيراط ، تشتهر بالنباتات والحيوانات.

Bodyke
هذه القرية الهادئة والمسالمة لم يسمع بها أحد تقريبًا خارج شركة كلير قبل ثمانينيات القرن التاسع عشر. أصبحت إخلاء Bodyke في عام 1887 عناوين الأخبار في جميع الصحف الأيرلندية والإنجليزية. حتى لو تمبس من باريس أرسل مراسل لتغطية الاضطرابات. أدى الجدل إلى نقاش حماسي في مجلس العموم. اليوم ، عادت إلى حد ما إلى ما كانت عليه قبل عام 1880 ولا تزال على حالها نسبيًا ، مع الاحتفاظ بسحر العالم القديم. يقع نادي East Clare للغولف ، الذي صممه Arthur Spring ، على مسافة متساوية تقريبًا بين قرى Tulla و Scarriff و Feakle و Bodyke ، ويقع في الريف الجميل المجاور لشاطئ Clare of Lough Derg.

كاريجاهولت
قرية صغيرة بجانب البحر عند مصب شانون ، أصبحت القرية وجهة صيفية شهيرة للمسافرين الجادين. يوجد رصيف جميل وقلعة صغيرة (واحدة من McMahons) بالقرب من الرصيف. تتمتع هذه القلعة بتاريخ طويل ومليء بالألوان من الحصار والاستيلاء والخيانة: صورة مصغرة تمامًا من التاريخ الأيرلندي. كان في يوم من الأيام منزل اللورد كلير الذي يتذكره اليوم بشكل أساسي في عنوان لحن أيرلندي معروف ، "لورد كلير دراغونز" (قام بتربية العديد من الأفواج لدعم الملك جيمس الثاني خلال الحرب ضد ويليام). أصبح سليل ، وهو اللورد كلير أيضًا ، مشيرًا في الجيش الفرنسي وقاتل في Font؟ noy (1745) ومعارك أخرى.

كوروفين
كوروفين هي قرية سوق صغيرة تبعد حوالي 13 كم عن إينيس. إنه مركز مجمع من البحيرات ، أحدها بحيرة Inchiquin حيث توجد قلعتان مدمرتان ذات مرة معاقل O Brien. ولد السير فريدريك بيرتون في Corofin House في عام 1816. وذهب إلى منصب مدير المعرض الوطني في لندن ، وتوفي في عام 1900. يعرض مركز Clare Heritage الفترة المؤلمة للتاريخ الأيرلندي ، بين 1800-1860 ، بما في ذلك المجاعة وحيازة الأراضي والثقافة. تم بناء Corofin على نهر Fergus على حافة Burren ، وهو موقع مناسب يمكن من خلاله التجول في المنطقة.

Crusheen
قرية على طريق Galway إلى Ennis ، تضم منطقة Crusheen عددًا من المعالم الميدانية (قبر إسفين ، قلاع مدمرة) ، وكنائس والعديد من البحيرات المحلية الصغيرة للصياد الخشن. في عام 1651 هزم Cromwellian Ludlow قوة من الملكيين في حصار قلعة Inishcronan. تحتوي القرية على حانة Fogartys لطيفة ومتواضعة بشكل خاص ، مع نيران مكشوفتين: واحد في البار الصغير يمكن أن يشوي ثورًا ، ويتم تقديم الطعام.

دولن
تشتهر Doolin في جميع أنحاء العالم بثروتها في الموسيقى الشعبية الأيرلندية التقليدية ، وتستقطب أعدادًا كبيرة كل عام. ويسمى أيضًا فيشر ستريت ، وقد تم تمييزه بهذه الطريقة في العديد من الخرائط. إنها قرية صيد صغيرة ولها شاطئان. واحد إلى الجنوب من الرصيف خطير للغاية للسباحة ، في حين أن المراحيض المجاورة للمراحيض العامة مناسبة للسباحة عندما يكون المنقذ واجبًا واحدًا.

اينيس
بلدة مقاطعة كلير هي بلدة إينيس. بنيت على نهر فيرغوس ، وهي مركز للإدارة والتجارة والصناعة. في القرن الثالث عشر ، بنى أوبراين قلعة هنا ونمت المدينة حول هذا. في عام 1612 ، أصبحت إينيس بلدة. يأخذ مسار Atourist للمدينة عددًا من العناصر التاريخية والأثرية ذات الأهمية. وتشمل هذه دير إنيس ، الذي بني عام 1250 ، ومحرك سكة حديد ويست كلير ، ونصب أو كونيل التذكاري ، ودار القضاء ، ومتحف دي فاليرا. يمكن الوصول بوسائل النقل العام إلى المدينة بالحافلة أو بالقطار ، كما يقع مطار شانون بالجوار أيضًا.

إينستيمون
Ennistymon هو مركز عطلات جذاب على طريق Ennis Lisdoonvarna الرئيسي على بعد 4 كيلومترات من لاهينش. تقع البلدة في واد مشجر بجانب سلسلة شلال على نهر كوليناغ. يتم توفير القوارب والرقص والتنس والسينما وغيرها من الاستجمام ، وهناك صيد سمك السلمون المرقط البني الجيد على نهر كولينغ ونهر ديلاغ.

ضعيف
ومن بين ادعاءات فيكل الشهرة أن الشاعر الأيرلندي المهم بريان ميريمان مدفون هناك. كان ميريمان ناظرًا لمدرسة من القرن الثامن عشر في مدينة كيلكلارين القريبة. تأليفه الرائع هو The Midnight Court ، وهو هجاء مرح وغير موقر عن الكنيسة والدولة ، وأفضل ترجمة هي بقلم فرانك أوكونور (مطبعة ميرسييه). يعتبر أحد الأعمال العظيمة للأدب الأيرلندي ولكن تم رفضه بشدة في الماضي بسبب محتواه الجنسي غير المحظور. كانت فيكل أيضًا موطن امرأة حكيمة مشهورة أو ساحرة من القرن التاسع عشر تُعرف باسم Biddy Early. كانت محترمة وخائفة. تم تداول العديد من القصص والأساطير عنها وعن "الزجاجة الزرقاء" ، والتي استخدمتها بطريقة مشابهة لـ "كرة بلورية".

جلينمور
لم يتم تسمية أي قرية في أيرلندا بشكل أنسب. ملاذًا للهدوء ، فهو يندمج في جانب من الوادي الهائل ، الذي يمتد على عمق نهر بارو. المناظر من Glenmor عبر مقاطعة Wexford والروافد العلوية والسفلية للنهر المتاح كثيرًا ، بالإضافة إلى عزلته ، تمنح شعبها مكانًا للراحة وملجأ لا يمكن أن يضاهيه عدد قليل من الأشخاص.

كيلباها
أحد ادعاءات كيلباها للشهرة هو "الفلك الصغير" المحفوظ حتى يومنا هذا في كنيسة منين. القصة هي أن أحد الأب ميهان في عام 1852 كان لديه "كنيسة" خشبية مبنية على عجلات. يمكن بعد ذلك نقلها إلى الشاطئ حتى يحتفل الكاثوليك في المنطقة بالقداس. لماذا الشاطئ؟ حسنًا في تلك الأيام لم تكن هناك كنيسة كاثوليكية. لم يكن أصحاب العقارات في ذلك الوقت يسمحون ببناء أحد. كانت المنطقة الواقعة تحت خط المد العالي تعتبر "أرض حرام" فيما يتعلق بالأقلية البروتستانتية الحاكمة ، وبالتالي كان الكاثوليك محصنين من المزيد من الاضطهاد.

كيلفينورا
الشهرة الرئيسية لكيلفينورا هي الكاتدرائية المدمرة والصلبان العالية المرتبطة بها. في وقت ما ، كانت كيلفينورا أبرشية صغيرة في حد ذاتها ، وتشهد أنقاض الكاتدرائية الصغيرة على ذلك. تحتوي الكاتدرائية على مجموعة متنوعة من الأشكال المنحوتة والمقابر والنوافذ. كان هناك خمسة صلبان عالية في الأصل ، ولكن تمت إزالة واحد في عام 1821. وأشهرها هو صليب الباب مع ثلاثة أساقفة وطائر برأسين على الجانب الشرقي ، وفي الغرب (ربما) نحت يظهر المسيح وهو يدخل القدس و المنحوتات الأخرى ، هذا الوجه هو الأقل حفظًا جيدًا.

كيلكي
Kilkee هي مدينة منتجع تقع على طول شاطئ رائع في خليج مور. عند مدخل هذا الخليج توجد شعاب مرجانية تُعرف باسم Duggerna Rocks. اكتسبت المدينة شعبية كمنتجع خلال العصور الفيكتورية المبكرة. قامت العائلات الثرية من مدينة ليمريك ببناء "نزل" صيفية بالقرب من الشاطئ ، والتي توفر نسيم المحيط والسباحة الآمنة والمشي الممتعة. لا يزال هناك سحر فيكتوري في المدينة ، ولكن هناك أيضًا المزيد من الملاهي الحديثة مثل الملاهي والضرب والتنس والاسكواش والجولف وتسلية الأطفال والرياضات المائية. أصبحت كيلكي ، في عام 1901 ، مدينة بلدية. توجد بقايا منتجع صحي شهير بالقرب من مدينة كيلكي في فونا.

كيلالو
تتمتع Killaloe بموقع جيد على الضفة الغربية لنهر شانون ، حيث تخرج من Lough Derg وتضيق مرة أخرى في طريقها إلى البحر في Limerick. المدينة المرتبطة بقرية بالينا بواسطة جسر مكون من ثلاثة عشر قوسًا ، هي مركز منطقة جميلة وتاريخية. بالإضافة إلى كونه مركزًا لصيد الأسماك في Lough Derg ، يعد Killaloe مركزًا شهيرًا للرحلات البحرية والإبحار والتزلج على الماء. القوارب متاحة للتأجير في Lough Derg. توفر الحافلة النهرية رحلة بحرية لمدة 1.5 ساعة من Killaloe خلال الموسم. تم افتتاح مركز تفسيري جديد في Lough Derg مؤخرًا في المدينة.

كيلراش
كيلروش ، مركز التسويق الرئيسي في جنوب غرب كلير ، هي ثالث أكبر مدينة في المحافظة. تم تطوير ميناءها الفاخر ليصبح أول مرسى للساحل الغربي في أيرلندا وبه مرفأ لعدد كبير من اليخوت.

لاهينش
لاهينش ، التي يواجهها شاطئ رملي جميل يطل على خليج ليسكانور ، هي منتجع شهير لركوب الأمواج وركوب الأمواج ، وتضم ملعبي غولف من 18 حفرة. بالقرب من الشاطئ يوجد مركز ترفيهي به قاعة رقص حديثة وسينما ومسرح ومقهى ومسبح بمياه البحر ومسبح للأطفال ومسبح مائي ومسبح وملعب للأطفال وغرفة ألعاب وملاعب تنس.

ليسكانور
اسم Liscannor مرادف في أيرلندا للحجر: العديد من المحاجر الصغيرة ، التي عادة ما يعملها المزارع الذي يملك الأرض ، منتشرة في المنطقة. يحتوي الحجر على "ديدان" مثيرة للاهتمام على السطح ويستخدم كثيرًا محليًا للأرضيات والباحات والمسارات والجدران وحتى - في بعض الأحيان - كمادة تسقيف. ينقسم إلى ألواح سميكة تشبه الألواح. ومع ذلك فإن "الديدان" تبلى في الوقت المناسب من السير عليها. ليسكانور لديها مطالبتان أخريان للشهرة ، فهي أقرب مدينة إلى منحدرات موهير الشهيرة - أعلى المنحدرات البحرية في أوروبا - وكانت مسقط رأس جون بي هولاند (1841-1914) ، الذي ابتكر فكرة الغواصة كوسيلة للحرب ، كان يأمل أن تستخدم كوسيلة لتدمير القوة البحرية البريطانية.

ليسدونفارنا
ليسدونفارنا ، المنتجع الصحي الأول في أيرلندا ومنتجع عطلات شهير بحد ذاته ، يقع في منطقة بورين الجبلية في شمال كلير. على بعد 8 كيلومترات فقط من البحر ، يحيط بالمدينة منطقة مثيرة للاهتمام ذات مناظر طبيعية متنوعة. مياه ليسدونفارنا هي ينابيع كبريتية وشليبيتية ، وكلها تحتوي على عنصر علاجي قيم من اليود. تُعزى الكثير من فعالية المياه وخاصة المياه الكبريتية إلى خصائصها المشعة. تقع الينابيع الكبريتية الرئيسية في الجانب الجنوبي من المدينة ، بينما تقع الينابيع الحديدية الرئيسية في الجانب الشمالي. يوجد في مركز السبا حمامات ساونا ، وصالة تشمس ، ودُش ، وغرف استراحة ، ومقهى ، إلى جانب مرافق لعلاج الجمال والتدليك.

ميلتاون مالباي
الاسم الأيرلندي لهذه المدينة يعني قرية الحصن الصخري. على الرغم من كونها داخلية ، إلا أنها تأخذ اسمها الإنجليزي من Mal Bay القريب ، المرتبط بـ Mal. كانت هذه امرأة خرافية تلاحق كوتشولين في لوب هيد ، وفي محاولة لتقليد قدرات البطل في القفز الطويل ، غرقت ، وتم غسل جسدها على الشاطئ في مال باي. مثل Kilkee هو مثال لمنتجع فيكتوري ، على الرغم من أنه كان على بعد بعض الشيء من البحر. It also is an example of early town planning, so the streets are laid out in a regular pattern which branches from a central main. It is famous for hosting the Willie Clancy Summer School, which attracts traditional piping enthusiasts from Ireland and abroad. This is held every year in July.

Mountshannon
A pretty and well-kept one-street village with a good small harbour on Lough Derg, this makes it hugely popular with boating people during the summer months. Holy Island (q.v.) is reached from here by the East Clare Heritage launch and is well worth a visit. Mountshannon is also a shooting and fishing centre. The village was designed and built from scratch by Alexander Woods, a Limerick merchant, who intended it as a purely Protestant settlement from which the surrounding Catholic population would be so impressed by the thrift and industry of the settlers that they would quickly convert to the Reformed Church, even as late as the 1830’s there was not a single Catholic resident in the village.

Quilty
It would be easy to overlook Quilty as an unassuming village by a bend in the road between Milltown Malbay and Doonbeg, but this would be a pity , for there is more to Quilty than meets the eye. Its most noticeable feature is what looks like in the distance – for it is visible for miles across the flat open countryside – like a rather small round tower, which turns out is the tower of the local church. There are two beaches , the nicer one being easily missed , and some low cliffs, but the most interesting feature of the village is the church , which has a remarkable history.

Quin
The country around the village of Quin has many archaeological remains, the most notable being the Franciscan friary (remains). The first building that we know of on this site was a church, and then on the site de Clare built a castle in 1280 A.D. This was attacked and destroyed by the native Irish, and the present church was built on the site (c.1350 A.D.), incorporating some parts of the castle ruins. One of the Macnamara’s, the local ruling family, brought the Franciscans to Quin c.1433 A.D., thelast of them died in 1820 and is buried in the ruins. The surrounding countryside has many ruined castles of the Macnamara’s, and the spot on which they were inaugurated is now a flat-topped mound surrounded by a bank and ditch and called Magh Adhai.

Scarriff
A pleasant market town built on a hill, the town square (now a car park) occupies the crest of the hill, so that every road into the town is uphill. The Scariff River is an attraction for anglers, and the river , which flows into the Shannon is navigable for river cruisers almost to the town. Scariff has one major – and conspicuous- industry: a wood-processing plant, large areas of the Slieve Aughty Hills are now under afforestation. Scariff is the hometown of the famous novelist Edna O’Brien whose works were once banned in Ireland as being too obscene and irreverent in a Catholic country.

Tulla
A small town on a hill, the surrounding countryside has a scattering of wedge graves , gallery graves and standing stones, however many of these have been destroyed and the ones that survive are generally ruinous. The remains of several small castles, also mostly in ruins, dot the landscape.


Note from Addenda:

De Clare, Richard&mdashIt was Maurice, not Raymond FitzGerald, that accompanied FitzStephen. Queen Victoria is said to be descended from Strongbow and Eva's daughter Isabel. Strongbow's daughter by a former marriage became the bride of Robert de Quincey, who fell in battle with the Irish.[233]

5. Anglo-Normans, History of the Invasion of Ireland by the: Gerald H. Supple. Dublin, 1856.

52. Burke, Sir Bernard: Dormant, Abeyant, Forfeited, and Extinct Peerages. London, 1866.

134. Four Masters, Annals of Ireland by the: Translated and Edited by John O'Donovan. 7 vols. Dublin, 1856.

148. Giraldus Cambrensis: Topography, and History of the Conquest in Ireland: Forester and Wright. London, 1863.

174. Ireland, History of, Lectures on the: Alexander G. Richey. 2 مجلدات. Dublin, 1869-'70.


تاريخ

The Sisters of St. Clare trace their history from the present day back to the earliest days of St. Clare in Assisi. We do not know when they first came to Ireland but The Four Masters record the death of Finola, daughter of Felim O’ Connor, Abbess of Kilcreevanty near Tuam, about the year 1301. They also record the death of Finola, daughter of Conor na Srona O’ Brian, widow of Aodh Roe O’ Donnell, who “had been twenty two years in the habit of St. Francis” when she was buried in the Franciscan Monastery in Donegal founded by her husband in 1474. Other records in the Bodleian Library in Oxford dating from 1385 indicate that there were three monasteries of St. Clare in Ireland. A map from 1650 provides some evidence of a foundation in Galway in the early 1600’s. It is believed that these nuns were dispersed and banished when Cromwell’s forces captured Galway.

The links from the present convents of the Sisters of St. Clare in Ireland back to Assisi are:

St. Clare’s Convent, Newry was founded in 1830 by sisters from Harold’s Cross, Glasthule, (Dunlaoire) and North William Street.

Harold’s Cross was founded in 1804 from Dorset Street.

Dorset Street was founded in 1750 from North King Street.

North King Street was founded in 1715 from Channel Row, Dublin.

Channel Row was founded in 1712 from Galway

Galway was established in 1642 from Bethlehem (Athlone).

Bethlehem (Athlone) was founded in 1631 from Merchants Quay/Cooke St. Dublin

Cooke Street Dublin was founded from Nieuport in 1629

Nieuport was founded from Dunkirk in 1627

Dunkirk was founded in 1625 from Gravelines

Gravelines was founded in 1609 from St. Omer

St. Omer was founded in 1581 from Veere

Veere was founded from Antwerp in 1455

Antwerp was founded from Trier in 1453

Trier was founded from Gnadental in 1289

Gnadental was founded from Alsback in 1289

Alsback was founded from Kienshein in 1283

Kienshein was founded from Assisi in 1271

On Christmas Day 1620 a young Wexford girl Sr. Martha Marianna Cheevers made her profession in Gravelines in the Low Countries. She was the first Irish girl to be professed in the Order of St. Clare since the Reformation. Others followed her and in 1625 five nuns left to open a convent in Dunkirk. All were young, the Abbess – Sr. Eleanor Dillon was only 24, the youngest Sr. Mary Peter Dowdall from Dublin was only 19. With their limited funds they found it hard to live in Dunkirk and within two years had moved to Nieuport where costs were lower. They were joined by two more Irish girls who were to be known in religion as Sr. Mary Power and Sr. Brigid Anthony Eustace. At this time the Irish Franciscan fathers suggested that, as there was a lull in the persecutions in Ireland the sisters should return and open a convent. It was a huge challenge as no convent had been allowed to exist in Ireland for almost 100 years but they decided to return in 1629 and established their first convent in Cooke Street behind Merchants Quay.

They were not long in Dublin when twelve postulants sought admission. Two years after their arrival the authorities became aware of the existence of the sisters and they were given one month to leave the city. They refused to go back to Nieuport or to their homes. Instead they travelled to Athlone where the Abbess’s brother Sir Luke Dillon gave them lodging. Within a year they were settled in a “poor house built for their habitation in a solitary neck of land without any inhabitants, near a great lake called Lough Ree… not daring any more to set themselves in any great town, city or popular place and founded there a convent called Bethlehem”. As it was situated five miles from Athlone it was off the beaten track and the sisters were left in peace for some time to follow their Rule.

The community increased in number and it was decided to open a convent in Drogheda. However when war broke out the sisters were forced to flee to Waterford but had to leave there too. There is no accurate record of what happened to these sisters. The Bethlehem convent was also destroyed in the war but a few sisters managed to escape and found a convent in Galway in 1642. However, when Cromwell’s troops attacked the Monasteries some of the community fled to the continent while some remained with their families. Their convent in Galway passed into the possession of a planter named James Morgan. When Cromwell died in 1658 and was succeeded by Charles 11 in 1660, Catholics gradually returned to the city. Two sisters rented their convent back, gathered together the scattered nuns and resumed their life of prayer. Their first novice was Sr. Margaret Clare Kirwan who was received in 1672 and forty years later she led the return of the sisters to Dublin. Before that however there was another dispersal following the Williamite rebellion in 1688. Once again the sisters were forced to flee and live with relatives and friends. When the Treaty of Limerick was signed in 1690 the sisters again returned to Galway renting a large house in Market Street where they kept boarders to conceal their identity. It remained a convent until 1825 although the community had to flee on four more occasions – 1n 1689, 1712, 1717, and again in 1731. In less than a century the Order was suppressed six times and the sisters driven from their convents. Yet in 1698 four novices were professed and at the suppression of 1712 there were fifty nuns in the Galway community.

While undergoing persecution in Galway the sisters accepted an invitation from Dr. Nary, Parish Priest of St. Michans in Dublin to make a foundation in his parish. Six sisters, including Sr. Margaret Clare Kirwan, arrived in Dublin on 7th June 1712. At first the sisters lived in a house in Beresford Street. Then they moved to a convent in Channel Row now North Brunswick Street. The Irish Street Name Plate Raedh na Canalac is still to be seen on the corner of North Brunswick Street today. This convent had been built by the Irish Benedictines in 1685 but they too had been driven out. It now became the home of the Poor Sisters of St. Clare. Within three months of their arrival the convent was raided by the authorities and some sisters arrested but when the situation eased they again returned to the convent and four novices were professed during this time.

Believing that they would be safer if they moved to a new location the sisters left Channel Row to go a short distance to North King Street. They took girls as boarders in an effort to avoid detection. Once again in 1718 the house was raided and the sisters arrested. However, as the judge decided they were not living in a convent but running a lodging house, they were released. In order to remain together as a community, they laid aside their habit and dressed in secular clothes. They were known as “Mrs” not “Sister”. They gave up choir ceremonies and anything which might reveal to the authorities that they were nuns. Eventually the penal laws were relaxed a little and the sisters established a very successful school in North King Street. They founded several other communities but with one exception, Dorset Street these did not survive.

In 1750 some of the sisters moved from North King Street as they were unhappy with aspects of their convent life. They petitioned the Pope and were given permission to establish a new convent in Dorset Street Dublin under the direct authority of the Archbishop of Dublin. (Before this they had been under the authority of the Franciscan Provincial.) In Dorset Street the sisters continued to run a boarding school for girls but were still not permitted to wear a religious habit. “We wore a black stuff gown with long sleeves, a cloak, apron, and outside handkerchief of the same material, a mop cap completed the dress”

By the year 1803 the poverty which had caused the closure of the other convents founded from North King Street now threatened the sisters in Dorset Street.

Almost the whole of Europe was now involved in war so prices went up, the value of securities fell and the sisters realised that soon they would not be able to pay the rent on their convent home. It appeared that all they could do was disband and share the common fund so that each could have a modest dowry to enable her to join another religious order.

However in 1803, Dr. Troy the Archbishop of Dublin called to the convent with a suggestion that the sisters take over an orphanage for girls which was then located in Hendrick Street, (near Queen Street, Dublin.) The daughter of one of their benefactors, Miss Maria O’ Brien, was responsible for this orphanage but was anxious to hand it over to nuns. The sisters saw this as an answer to their prayers. The girls were in need of a home and the Archbishop petitioned Rome to modify those aspects of the Rule which would be incompatible with the care of orphan girls. This permission was granted in May 1804 by Pope Pius VII. To the three vows of Poverty, Chastity, Obedience, the sisters then added a fourth vow the care of female orphans and children. With the help of friends, premises were found at what were then numbers 19 and 20 Harold’s Cross Road. On 8th October 1804 three sisters moved there followed on 19th October by the Abbess and eleven sisters.

On 2nd July 1806 the newly built orphanage was occupied by the first group of children. Later a convent and chapel were built and in 1817 the sisters resumed wearing a religious habit which they had been forced to lay aside almost one hundred years before.

The move to Harold’s Cross represented a significant change for the Sisters of St. Clare. Since their arrival in 1629 they had followed the purely contemplative Rule of St. Clare. However at times they could not observe enclosure or have a grill so instead they ran schools and cared for young girls. These changes were understood to be temporary and as persecutions lessened they were free to return to the totally enclosed lifestyle. The changes resulting from the move to Harold’s Cross led to some permanent alterations in the Rule of Enclosure which evolved further following Vatican II.

In 1829, at the time when Catholic Emancipation became a reality in Ireland, the sisters were invited to open a convent in Newry, Northern Ireland. This was the first convent in that part of Ireland since the Reformation. Unlike Harold’s Cross this foundation did not require the sisters to care for orphans but at the request of the Bishop of Dromore they established schools first in Newry and later in different parts of Ireland.

Cavan and Kenmare in 1861, Ballyjamesduff and Keady in 1872.

In 1882 sisters from the convents in Keady and Newry volunteered for a mission in Australia. These were all autonomous Monasteries but in 1944, under the leadership of the Abbess of Newry, Mother Agnes O’ Brien the convents in Keady, Cavan, Ballyjamesduff and Newry amalgamated while still remaining within the Second Order. Later the convents in Kenmare and Harold’s Cross also amalgamated with the earlier group.

During the 1700’s the sisters were known as “The Poor Sisters of St. Clare”. A General Chapter of the Order in 1984 decided to simplify our title to “The Sisters of St. Clare” or “Clarissae” while still remaining within the Second Order.

There were more foundations in the 20th Century, to Dioceses in Ireland, England and Wales. By the early 1960’s convents had also been opened in several U.S. Dioceses, initially in California, later in Florida. Our mission to El Salvador and Guatemala in Central America began in the 1970’s and has been blessed with new vocations. In 1990 following the fall of communism, some sisters helped with the restoration of the Church community in Albania.

Today we have sisters living in six countries spread over three continents, each living out Clare’s Rule. Some are in active apostolates, some are retired, but all are commited to our Charism of contemplation, community and poverty while searching for ways to make Clare ever present to our world.

As Religious Life faces new challenges today, we remember all the courageous women who followed the example of Clare and dedicated their lives to God during the past 800 years. We use this opportunity to reflect on our commitment and how we live out the Rule of Clare in the 21st Century.


Memorials of West Clare, Co. Clare

Extensive list of Co. Clare memorials, transcribed and then published by Mr. Brian Cantwell in 1991.

1. Ardacra – St. Brigid’s, R.C. – 1 page
2. Ballyvaughan, R.C. – 1 page
3. Clooney South (west of Corofin) – 2 pages
4. Coad – 7 pages
5. Corofin – St. Catherine’s Church of Ireland (now Corofin Heritage Centre) – 5 pages
6. Kilcorcoran (east of Miltown Malbay) – 4 pages
7. Kildeema (south of Miltown Malbay) – 4 pages (last page 1 line!)
8. Kilfarboy(north of Miltown Malbay) – 5 pages
9. Kilfenora (old Cathedral) – 7 pages
10. Killaspuglonane (R.C. parish of Kilmacrehy, west of Ennistymon and north of Liscannor) – 2 pages (2nd two lines!)
11. Killenagh (east of Ennistymon) – 1 page
12. Killernan (parish of Kilmurry, south east of Ennistymon) – 9 pages
13. Killinaboy – 3 pages
14. Kilmacrehy (east of Liscannor) – 4 pages
15. Kilmurry-Ibrickane – 4 pages
16. Kilshanny Old (east of Kilshanny R.C. Church) – 3 pages
17. Kiltenanlea (south east Co. Clare at Doonass near Cloonlara) – 3 pages
18. Kilvoydan – 2 pages
19. Lisdoonvarna (memorials and dedications from inside R.C. church) – 1 page
20. Miltown Malbay, Church of Ireland – 2 pages
21. Noughaval (old graveyard close to present R.C. church, dedicated 1943) – 3 pages
22. Rath – 2 pages
23. Tooclath R.C. Church – 2 dedications from inside church

Surnames found in these locations:
The numbers after each name refer to the graveyard found in as listed and numbered above.

Adams: 5
Aherin: 14
Anderson: 20
Armstrong: 9

Ball: 20
Barrett: 14, 15
Barry: 6, 8
Beaty: 8
Blake: 12
Blood: 5, 9, 13, 16, 20
Bohanon: 18
Bourk: 12
Bourke: 6, 8
Boylan: 19
Boyle: 7
Bradley: 6
Brady: 13, 16
Brew: 5
Brody: 4
Browne: 18
Burke: 6, 8, 9, 12, 22
Burton: 5
Bushell: 6
Butler: 15, 17
Byrn: 3

Caher: 4
Cahill: 4
Cahir: 13
Cahn: 13
Callanan: 16
Callinan: 6, 12, 13
Campbell: 9, 14
Canny: 9, 21
Carkill: 4
Carmody: 6
Carney: 12
Carr……: 22 (this name is only partial)
Carroll: 12
Carysford: 12
Casey: 4, 15
Cassidy: 4, 22
Cathers: 9
Clancy: 6, 8
Clapshoe: 14
Cleary: 8, 12, 18
Cloghessy: 6
Collins: 12
Comerford: 7
Commane: 4
Comyn: 8, 13, 21
Conlon: 17
Connell: 17
Connellan: 4, 12
Connelty: 3
Connor: 21
Conry: 13
Considine: 14
Conway: 6
Corry: 11, 12, 13, 15
Corbett: 9
Coughlan: 11, 12
Couny: 9
Crawford: 12
Creagh: 4
Crips: 20
Crowe: 6, 16, 22
Crowford: 12
Cullen: 4
Cullinan: 3, 13
Culliny: 9
Culliry: 13
Cunningham: 15, 17
Curran: 14
Curry: 14
Curtin: 6, 8, 10, 11, 12
Curtis: 13
Cusack: 22

Daly: 8, 9, 15
Darcy: 12
Davies: 5, 9, 20
Davoren: 4, 8,13, 21
Devit: 14
Dillon: 13
Doghty: 9
Doherty: 6, 7, 8, 9, 11, 14, 16
Donnellan: 8, 12, 15
Donohue: 13
Donoghue: 9, 13
Donnollan: 12
Donoughy: 22
Donouhoe: 13
Dorey: 15
(Dorney?): 11
Douglas: 5
Dounes: 8
Downes: 7, 8
Downey: 14
Doyle: 15
Drew: 9
Droney: 16
Drummond: 18
Dugan: 12
Dwyre: 17

Eagar/Edgar: 5
Earls: 6, 8
East: 5
Edwards: 4, 14
E(g?)an: 7
Egan: 8, 12
Ellis: 20
Emerson: 13
Enright: 13
Ensko: 18

Fallon: 2
(Fandoller?): 9
Fitzgerald/FitzGerald: 4, 5, 8, 9, 17, 20
Fitzmaurice: 5
Fitzpatrick: 3, 4, 5, 8, 21
Flaherty: 9
Flanagan: 10, 12, 21
Flatley: 22
Flyn: 4
Flynn: 6, 20
Flynne: 4
Fogarty: 4, 22
Foley: 10, 13
Ford: 4
Forde: 2
Foster: 4
Fraley: 8
Fraly: 8
Frawley: 6, 8, 12, 18

Gallery: 7
Gardener: 5, (?13)
Garrihie: 19
Gatel: 9
Gleeson: 17
Glynn: 13, 21
Gready: 17
Green: 17
Griffin: 7, 12, 15
Guithrie: 15
Guthrie: 5, 19

Hallarey: 16
Haley: 8
Halloran: 8, 12, 17
Hamilton: 9
Hanlon: 9
Hanrahan: 2, 8, 16
Haran: 12
Hare: 13
Haren: 6, 12
Harin: 8
Hartigan: 16
Hayes: 12, 22
Healy: 9, 12, 16, 23
Heam: 7
Heher: 12
Hehir: 3, 14, 21
Henchy: 6
Herbert: 5
Heyns: 4
Higgins: 1
Hill: 6
Hinehy: 12
Hogan: 6, 8, 9, 13, 15, 22
Holland: 14
Holohan: 22
Honan: 8
Houlahan: 16
Houlley: 4
Howley: 4, 18, 22
Howly: 9
Hudson: 5
Hurley: 7
Hynes: 4, 7, 21

Kain: 8
Kean: 21
Keavey: 12
Kelly: 6, 8, 10, 12, 13, 14, 15
Kenelly: 6
Kennedy: 13, 14
Kenny: 9, 12, 15, 18
Keogh: 1
Kerin: 14, 16, 18
Kilkelly: 4
Killeen: 8, 12, 15
Kilmartin: 12
Kinane: 8
King: 17
Kinnane: 8
Kirk: 19
Knox: 5

Lahiff: 9
Lare: 10
Lawlor: 17
Leahy: 16
Leary: 13
Leenane: 19
Lenahan: 12
Lenan: 9
Lenehan: 12
Leo: 18
Leyden: 3, 9, 14
Liddy: 6, 14
Licnchy: 16
Linehan: 8
Linihan: 12
Lingard: 5
Linnane: 9
Long: 5
Looney: 7
(Lorney?): 11
Louney: 7
Louny: 12
Lucas: 17
Luneen: 8
Lynch: 6, 7, 8, 9, 12, 17, 19
Lynchy: 8, 12
Lyneen: 8
Lynes: 14
Lysaght: 9, 14, 16

Mac-An-Bharig: 9
McCarthy: 12, 21
McCombe: 5
Mc/MacDonagh: 7, 9
Mc/MacDonough: 7, 9, 14
McGaw: 8
Mc/MaGorman: 4
Mc/M’Grath: 4, 16
(McGuain?): 7
McGuane: 12, 22
McGuire: 19
McInerney: 18
McKee: 14
Mc/M’Mahon: 4, 5, 6, 7, 9, 10, 12, 14, 15, 17, 18, 21, 22
McMillen: 5
Mc/Macnamara: 3, 4, 8, 9, 15, 16, 18, 21

Maddigan: 12
Made: 7
Madigan: 8
Magencharig: 9
Maguire: 6
Mahon: 4, 13
Mahony: 12
Mallone: 8
Maranan: 8
Marron: 16
Marrinen: 8
Mead: 15
Meade: 6, 8, 14, 15
Mealy: 12
Meath: 6
Mee: 9
Minihan: 4
Mitchell: 5
Molohan: 15
Moloney: 6, 7, 13, 20
Molony: 9, 20, 21
Mongovan: 15
Mooney: 15
Moore: 8
Moorhead: 5
Moran: 9, 14, 21
Moroney: 6, 12, 20
Morony: 12, 20
Morrissey: 12
Moy: 12, 22
Mullions: 13
Muloone: 8
Mulquin: 16
Murphy: 4, 7, 12
Murray: (6?), 10, 18
Murrihy: 10, 15

Nagle: 16
Naughan: 14
Neagle: 14
Nestor: 4, 16
Nevelle: 2
Neylan: 9, 12, 16
Neylon: 3, 10, 14
Ni Dea: 9
Nolan: 6, 15
O’Brien: 1, 4, 6, 8, 9, 12, 13, 15, 18, 21
O’Brien (title): 5
O’Byrl: 9
O’Connal: 17
O’Conners: 4
O’Connor: 8, 9, 14, 16, 18
O’Dea: 9, 13, 21
O’Donnell: 5, 7, 22
O’Dwyer: 6, 7, 8, 16
O’Flanagan/ O Flanagan: 4, 13
O’Gorman: 4, 6, 7, 12, 14, 15
O’Grady: 15, 17, 21
O’Hawe: 4
O Hehir: 13
O’Hyne: 4
O’Keefe: 13
O’Leary: 9, 19, 21
O’Lochlin: 14
O’Lochlen: 4, 8
O’Loughlin: 8, 10, 11, 13, 16, 18, 19
O’Mara: 4
O’Neal: 12
O Neilan: 13
O’Neill: 6
O’Neille: 12
Onions: 5
O’Rahelly: 17
O’Regan: 3, 22
O’Rigan: 4
O’Sullivan: 5, 12, 18
Owen: 4, 17, 18

Paterson: 5
Philps: 20
Pierce: 9
Pinn(?)y: 14
Pouer/Pover: 4
Power: 4, 9, 23
Power Davoren: 13
Purtill: 17

Queely: 14
Quely: 8
Quin: 4, 9, 17
Quinlivan: 7
Quinn: 13, 16, 22

Rahely: 17
Reaidey: 3
Red (?Redmond?): 17
Reidy: 14
Riedy: 10
Roberts: 5
Roche: 22
Rochford: 6
Rodriguez: 3
Russell: 5
Ryan: 5, 6, 8, 15, 17
Ryder: 2

Scanlan: 15
Scarlett: 9
Scully: 8
Sexton: 7, 8, 12
Shallow: 17
Shanahan: 15
Shannon: 3, 7, 8, 10, 13, 15
Sharman: 5
Shary: 14
Sheedy: 16
Slattery: 9
Spaight: 17
Spellissy: 4
Stack: 6, 16
Star(r?): 9
Stratten: 17
Stuart: 20
Studdert: 5
Sulivan: 12
Sullivan: 6, 8, 12
Symon: 14
Swyny: 21

Talty: 6, 8, 12
Thynn: 16
Thynne: 15
Tierney: 18, 22
Tobin: 17
Treacy: 20
(Troy?): 7
Tubridy: 12, 15
Tymons: 5


Free sources for Irish genealogy

  • Record and verify the family legends
  • Go sideways in order to go backwards
  • Don't believe everything you are told
  • Census records: National Archives of Ireland - Clare 1901Clare 1911search form
  • Church records: National Library of Ireland
  • Civil birth (1864-1915), marriage (c1881-1940) and death (c.1891-1965) records: Department of Arts, Heritage, Regional, Rural and Gaeltacht Affairs - search form
  • Census substitutes: Department of the Environment, Community and Local Government - Griffith's Valuation by place or by name
  • Maps: Ordnance Survey Ireland
  • Maps: Google Maps and Street View

Nuns in Ireland buried babies and children in mass grave

Engineers use ground-penetrating radar at the site of a mass grave of up to nearly 800 children at the former Bon Secours Mother and Baby Home in Tuam, western Ireland, on June 6, 2014. Aidan Crawley / EPA

شارك

DUBLIN // Women’s groups are calling for other Catholic-run former homes for unmarried mothers to be investigated after a mass grave containing the remains of dozens of babies and young children was discovered at one such home.

Roman Catholic religious orders ran homes for unmarried pregnant girls until well into the 1990s all over Ireland. The young women sent to them often suffered harsh treatment at the hands of the nuns who believed sex outside marriage was a mortal sin.

The coalition of mother and baby home survivors called the shocking discovery of the mass grave “the tip of the iceberg.”

Nearly 800 children died at the Bon Secours Mother and Baby Home in the town of Tuam, in western Ireland, according to death certificates discovered by a local historian, Catherine Corless. The home was one of several throughout strongly Catholic Ireland.

Run by the Bon Secours order of nuns, the Tuam home opened in 1925 and closed in 1961. The “significant quantities” of remains were found in 17 out of 20 underground chambers that were examined. The investigators established the chambers were originally used to treat sewage.

While the deaths of these children were not suspicious, the casual disposal of their bodies has horrified the country.

“Today is about remembering and respecting the dignity of the children who lived their short lives in this home,” Katherine Zappone, Ireland’s minister for children and youth affairs, said in a statement on Friday. “We will honour their memory and make sure that we take the right actions now to treat their remains appropriately.”

No record exists of the number of women who passed through the home during the time it was open. The nuns would help deliver the babies, who would then be brought up elsewhere until they could be adopted.

But the babies and children who died at the home were buried in these crypt-like chambers. Investigators said that DNA analysis confirmed that the discovered remains were of children between the ages of 35 weeks and three years.

“It’s horrific what they did,” Ms Corless said.

After it closed in 1961, the home lay vacant until it was demolished in 1972 to make way for a new housing estate. The first signs of the mass grave were spotted in 1975 when two young boys, playing in a field on the old site of the home found skeletons inside a hollow covered by a concrete slab. But no investigation was conducted at the time.

Ms Corless, who works on her family’s farm, was familiar with the town’s stories about child deaths the home, but she could find no records documenting their burials.

In 2011, she began to source death certificates for every child who had died at the home, paying four euros (Dh15) to the country registry office for each certificate copy. In total, she procured 796 certificates and they revealed the children had died of measles, tuberculosis, pneumonia, or simply malnutrition.

With other townsfolk Ms Corless began to raise money to erect a memorial for the children who had died at the home. As the story gathered attention, the Irish government in 2014 appointed a Mother and Baby Homes commission to investigate other such homes across the country.

The Bon Secours order, which is still operational and now runs hospitals issued a statement following the commission’s revelations.

“On the closing of the home in 1961, all the records for the home were returned to Galway County Council, who are the owners and occupiers of the lands of the home,” the statement said. “We can therefore make no comment on today’s announcement, other than to confirm our continued cooperation with and support for the work of the commission in seeking the truth about the home.”

P J Haverty, who grew up in the home and was then placed in foster care at the age of six, called the facility “a prison”.

“There was no love, no nothing,” Mr Haverty told CBC Radio. He wants not only the Catholic church but also the Irish government to apologise for the way he and others in the home were treated.

Ms Corless said the government needs to contact any former resident of the home who is still living, “because it is their families that are buried there”. The bones of the children should be extracted and buried in Tuam’s main graveyard, she said.

“At least we know this now,” she said. “It is a huge step forward. We know they’re there now.”


Crowe Family History

The holiday cottage shown above was our base when we visited County Clare in 2012. From here we started exploring the county, although without a well-developed plan to find people and places relevant to my family history.

The information on this site presents what I have subsequently discovered.

The four articles under the heading “The Crowes of County Clare” are provided in two versions: one without the “clutter” of footnotes and endnotes the other retains documentary sources and informational notes. Otherwise the two versions are essentially the same. The latter is a pdf file which is printer friendly should you wish to keep a hard copy. See ‘Print PDF here’ on the top right of the page at the beginning of those articles.

شارك هذا:

Header image: O’Brien’s Tower, Cliffs of Moher, Co. Clare.


شاهد الفيديو: دولة ايرلندا تكاليف المعيشة في ايرلندا 2020


تعليقات:

  1. Duqaq

    لقد ابتعدت عن الحديث

  2. Normand

    أتوسل إلى العفو الخاص بك ، هذا لا يناسبني. من آخر يمكن أن يتنفس؟

  3. Desire

    لم تكن مخطئا



اكتب رسالة